佛教的层次
佛在许多的经论中，常常讲到[阿耨多罗三藐三菩提]，这是梵文音译，是佛教教学的总目标，翻成中文是[无上正等正觉]。可以将它分为三个阶段说明：第一、是[正觉]。第二、是[正等正觉]。第三、是[无上正等正觉]。
世尊告诉我们，世间人对于宇宙人生也有觉悟，只是觉悟不圆满。像科学家、哲学家、宗教家、对于世间事理他确实知道不少，但是不能算[正觉]。为什么不称他为正觉呢?因为他虽觉悟，但是他的烦恼没有断，他还有贪、瞋、痴、慢，还有是、非、人、我。换句话说，他还是凡夫，不是圣人，所以不能称为正觉。
如果是贪、瞋、痴、慢，人、我、是、非、烦恼，都断尽了，没有烦恼了，佛就承认这个人是[正觉]，他得到了[正觉]的学位；佛教里面称他为[阿罗汉]，这是最低的一个学位。阿罗汉以上的学位称为[正等正觉]，[等]是等于佛，但还没有成佛。[等]是指他用的心跟佛用的心是一样的。由此可知，阿罗汉用的心跟佛不…样，阿罗汉用的心跟我们是一样的，差的是我们有烦恼，他没有烦恼，这个心在佛法里面叫[识心]，就是假的心，不是真心。我们用的心都是假的，都是妄心。所以人与入之间往来，不要太认真，今天别人对你好，要知道是假的，不是真的。面对虚情假意，不可以当真；当真，你就生烦恼了。再看世间人今天说爱，明天就离婚了，这成什么话呢?可见这不是真的!菩萨用心是真的。真心是永远不变的。佛用真心，菩萨也用真心；佛用的是[园满的真心]，菩萨是[分证的真心]。佛在经上用月亮来做比喻，十五的满月比喻佛的心。菩萨的心呢?像初三、初四的月牙。你看月牙上的月光，那个光是真的?还是假的?真的! —点也不假，只是不圆满而已：所以说初三、初四，一直到十四，都是菩萨心，他是真心，但没有圆满，我们称为[正等正觉]。阿罗汉与辟支佛用的心，好像是水里的月亮，镜子里的月亮，叫镜花水月，都不是真的。从用心上看，菩萨的心跟佛的心很相似、很接近、是真的，不是假的，所以纵然是初位菩萨，刚刚破一品无明烦恼，证一分法身，他用的心就是真心，绝对没有虚妄，这叫[正等正觉]。修学得到正等正觉．这个学位称为[菩萨]。阿罗汉好比是学士，菩萨好比是硕士．佛好比是博士。所以[佛]是通称，不是释迦牟尼佛一个人独称；任何人智慧达到究竟圆满，就是真心圆证，就称之为佛。佛所证得的是[无上正等正觉]所以佛、菩萨、阿罗汉是佛教学位的名称，他们都是人，不是神仙，诸位千万不要把他们神格化了。总之，佛是觉了宇宙人生的真相，拥有究竟圆满的智慧，这也是佛教教学的目标。所以佛法是智慧的教育，智慧的教学。
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