| 正月初一至初十为人畜谷物生日
正月初五，财神诞日
初四夜，各商店敬财神。武原镇上玄坛庙的财神菩萨出巡，大的商号门前设香案，鸣礼炮，磕头礼拜，曰“接财神”。初五夜，店主邀朋友、伙计喝财神酒，互祝生意兴隆，财源茂盛。此日及端午、中秋，若伙计不为店主邀请喝酒宴者，即为辞退。此俗，50年代起渐废。
正月初七日 人日
民间传统节日。正月初七日，亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女蜗初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后始重之。汉东方朔《占书》云：岁后八日，一日鸡，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷；其日睛，所主之物育，阴则灾。”梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月七日为人日，以七种菜为羹。剪彩为人，或楼金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗。登高赋诗。”注载北方人日有食煎饼之俗，称为熏天。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。唐李适《人日宴大明宫恩赐绦缕人胜应制》诗：“宝帐金屏人已帖，图花学鸟胜初裁……向夕凭高风景丽，天文垂昭象昭回。”宋苏辙《踏青诗序》：“眉之东门有山曰莫颐山……每正月人日，士女相与游戏饮洒于其上。”俗又以此日天气阴晴占休咎。《遵生八笺》：“七日为人，是日日色晴明温暖则安泰，值风雨阴寒、气象惨烈，思预防以摄生。”江南《常熟县志》：“正月七日为人日，晴则少疾疫。”故民间有“人逢人日喜天晴”之说。《本草纲目》则谓此日吞食赤小豆可祛病，直隶《广平府志》：“人日点面灯以祭本命星辰。”晚近之世，已不重人日。
人日还跟人生转世的观念有关。古人认为，人在十二月的最后一天死去，灵魂则在正月初一寄生于鸡体内。初一的鸡死后，灵魂在初二转寄于狗。之后灵魂又分别在羊、猪、牛、马中转生，初七转生到人体。灵魂在转生到人体内后，开始以人的形象出现。但是不久这个转世的人也会死去，灵魂从而寄寓于谷物中。而后灵魂再次转生，完成第二次再生。这一过程被称为正月的转世。而这一传说至后来，变成了初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀羊……初七不行刑的风俗。
初九日为玉皇大帝诞辰
农历正月十五日为“上元”即天官大帝的生日
这三元中又以“上元”最热闹也最受重视。
正月十五是元宵节，又称上元或灯节，是民间多彩多姿的节日，也是春节最后的一天，自此以后一切恢复常态，所以民间热烈庆祝，故有小过年之称。
正月十九日，是邱真人的生日
传说正月十九日，是邱真人的生日，十八日凌晨，神仙化装来此，凡有缘份者，可得相会。惹得善男善女们在此彻夜不眠，专为与神仙结缘。次日上午，有"宴邱会"，又称"燕九会"。"燕九会"，是为邱真人过生日的专门庆典。届时，还有许多档花会表演，所以民间有"耍燕九"之称。
正月廿七日三官生日
二月初八祠山菩萨生日
“祠山菩萨”。有些地方有祠山殿，祀汉张勃治水有功。俗传祠山有“风雨雪火”四个女儿，每年要回家祝寿，一来一往必定刮风下雨飞雪，“火女”来往会发生火灾，祠山不许她来。过去张渚、丁山有庙会，演双人假面古典舞蹈“男欢女喜”。解放后已停止。
二月十八日太上老君
二月十九日观音
庙会是春分时节最大的民间集会，也是旧时锦州城乡一年中最大型的庙会之一。
观音是印度佛教所信奉的菩萨，译名为观世音菩萨，因避唐太宗名讳，遂改为观音菩萨。在佛教中有以完成的自己的修行为理想的“小乘佛教”和以普渡众生为任务的“大乘佛教”之分。观音正是大乘佛教的主要菩萨之一。在辽西形成的白衣观音崇拜习俗，在历史上又与辽代统治者把白衣观音奉为家神有关。史载：“太宗幸幽州大悲阁，迁白衣观音像，建庙木叶山，尊为家神，中外香火，由此而盛。民间及军士私奉者，不备记出。”锦州的医巫闾山是辽代君主陵寝之地，又是萧太后的世袭领地，辽代统治者在锦州和医巫闾山大修佛寺、观音庙堂，就更加带动了百姓们对观音的崇信。在锦州地区还有诸多的观音洞、观音寺，如医巫闾山青岩寺的观音，俗称“歪脖老母”，二月十九的观音诞辰庙会香火也是极盛，从明清以来，至20世纪90年代末（除文化大革命期间），一直是辽西地区，甚至东北地区最大的观音庙会之一。
农历三月一日传说是英台的生日定为“双蝶节”。
农历三月十九日为太阳公生日
潮人有用面条和红糖等祭品祭拜太阳公之习俗。太阳公生日实际是古代祭拜日神生日的中和节，而据《唐书》记载，中和节是在唐德宗亲自提倡下兴起的一个节日，说明这一习俗创自唐代，随后传至潮汕。
三月二十三天后诞辰
民间传统纪念日。俗传三月二十三(一说正月十六、三月十三等)是天后的诞辰，亦称“妈祖生日”。届时有享祀活动。天后为海神之一，亦称“妈祖”、“天妮”、“海神娘娘”等。其来源有诸说。一说为浙江温州方士林灵素的女儿。一说为闽中蔡氏女儿，出生时间亦有多种说法。最流行的说法称其为福建莆田林愿的女儿，宋代时，其兄长出海遇险，此女瞑目出神前去搭救，溺水而亡。她死后，出海的人们经常看到她往来搭救遇险船只。由此，人们敬奉其为海神立庙享祀。清道光《重建天后宫碑记》云：“宋徽宗时，救立天后圣母四年(1122年)。天后始封“灵惠夫人”，宋崇宁间赐庙额“灵祥”，元天历年间改为“灵应”，元统二年(公元1334年)加封辅国，至正年间又加封为“感应神妃”，清时封为天后。天后多为沿海一带所奉祀，北京也有其庙。天后庙亦称天妃庙、妈祖庙、天后宫等。《天津皇会纪念册·天后宫》称天津天后宫“占地数十亩，气势雄伟，形势绝佳，殿宇辉煌，楼阁掩映，建筑古色古香，诞之前，每日赛会，光怪陆离，百戏云集，谓之‘皇会’。香船之赴庙烧香者，不远数百里而来，由御河起，沿至北河、海河，帆樯林立，……河面黄旗飞舞空中，俱写‘天后进香’字样。”在福建泉州、漳州地区，春秋也有致祭活动。
四月初八佛祖为释迦牟尼生日
吃乌饭。俗传目莲以青精树（一名南天烛）叶浸糯米煮成“乌饭”，满过鬼卒救出其母，此俗延传至今。又俗传四月初八佛祖为释迦牟尼生日，各寺院以香汤浴佛，称“浴佛节”。
四月八日 民间以是日为牛生日
耕牛息耕，以乌饭叶渍水浴牛，并以鸡蛋、黄酒、糯米饭等喂牛，有备耕之意。农家以乌饭汁作饭，或制乌饭麻糍。又有以赤豆或豇豆等和米作饭，称“苍蝇饭”。分页：[1] [2] | 
