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心息相依 大定真空
hnyt.net  发布:2006-11-28 19:53:33  来自:求福堂  浏览:
西派清修丹法的总诀是“心息相依,大定真空”。道家学者陈撄宁先生认为希夷派的要旨在“守中抱一,心息相依”八个字,确属真知灼见。张三丰在《道言浅近说》中云:“凝神调息,调息凝神,八个字就是下手工夫,须一片做去,分层次而不断乃可”。西派始祖李涵虚在《道窍谈》中也说:“调息之法自调心始,凝神之法自调息始。此圣贤仙佛之梯航,吾人入德之路也。”西派高杰玄静居士徐海印(颂尧)在《天乐集》中也讲:“昔以因缘,得遇汪师(体真山人汪东亭),指示心息相依法门,方知玄宗确有真传”。因此,西派丹功总诀名曰“心息相依”。心息相依,就是将调心和调息有机地结合在一起,以心调息,以息摄心,心息相依交抱,性命自能相融矣。元·李道纯《中和集》云:“气神和合生灵质,心息相依结圣胎。透得里头消息子,三关九窍一齐开”。
    徐海印《天乐集》中又讲;“蒙师一再传授,知西派相承要旨,乃在大定真空,其余返还口诀、火候细微,皆大定真空之绪余也。……惟大定,然后能真空地位。到得真空,然后能契妙有,空有圆融,形神俱妙。故大定真空之妙旨,乃文(文始)、华(东华)二派之肯綮,九还七返之玄要也”。宋·张紫阳《青华秘文》中云:“静中行火候,定里结还丹’。宋·白玉蟾《玄关显秘论》云:“采精神以为药,取静定以为火。以静定之火,而炼精神之药,则成金液大还丹”。《中和集》云:“药物只于无里取,大丹全在定中烧”。《体真山人丹诀语录》也讲:“丹法摄归一定字,所谓至简至易之道也”。因此,炼丹的枢机只是一“定”功,能“定”则金丹不求而可致也。
    《老子》中说:“致虚极,守静笃,吾以观其复,万物并作”。“致虚极,守静笃”,正是“大定真空”之功;“以观其复,万物并作”,正是“阳生药产”之时。因此,“大定真空”即是药生之川源,产药之活水源头。《悟真篇》中说:“要知产药川源处,只在西南是本乡”。西南之乡,是坤卦之位。坤卦六交中空,洞然无极,难道不是“大定真空”之示象吗!坤变为复,重阴之下,一阳来复,即是“阳生药产”。《龙虎经》谓:“坤静合阳气”,“阳气发(于)坤”,正此之时。结缘是福:求福堂是我朋友,求福堂为我祈福!以上语句含法师特殊信息,牢记求福堂网站,登录网站,即可得到大师免费帮助 
    “大定真空”既是“阳生药产”之源头,而“真空”之境又如何得证?乃用“心息相依”之功。《天乐集》中说:“复命之学,须返我于虚寂,唯虚能感。学者由心息相依,直造大定之境”。汪东亭说:“下功时有杂念来不要紧,你要知道,杂念如落叶,心息相依是把铁扫帚,转落转扫,总有个扫得干干净净的一日”(《体真山人丹诀语录》)。由“心息相依”而静,由“心息相忘”而空,自能证入“大定真空”之虚境。汪氏又说:“心息相依之功夫纯熟,必转入心息相忘,方能人定。倘不能心息相忘,即不能人定,故此忘字最重要”(《体真山人丹诀语录》)。《玄关显秘论》云:“只此忘之一

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